文 | zjf
编辑 | 大A
Kevin介绍了韦伯的生平（1864-1902），是英年早逝。早期的韦伯在学术体系的发展非常顺利，是成功学者的典型。1897年（33岁）时，他陷入了精神危机（父亲去世、学术焦虑、家庭不和睦等），无法继续教书。这段精神危机持续了7年，他辗转欧洲各国和美国旅游，直到1904年才逐步走出阴影。这段经历也给他未来10年的对宗教社会学的研究埋下了伏笔，例如他对加尔文宗预定论（pre-destination）的教义与现代资本主义的关系做了论述；对资本主义体系下现代人命运安排做了判断；对铁壳（iron cage）的比喻等。
后人整理的韦伯《宗教社会学论文集》的导言已被移植进《新教伦理与资本主义精神》的导言中，是帕森斯（Talcott Parsons）翻译本安排的。本书最佳中译本是广西师范大学出版的。韦伯另一部成体系的专著《经济与社会》也是在韦伯晚年完成的。
韦伯著名的理性主义定义和我们平时用词含义有所不同：
韦伯在这里说的理性是Rationality 更确切的是合理性，强调实践过程，非原因（reason），如存在即合理的理，强调原因。
这个概念有两个外延，工具理性和价值理性。
工具（合）理性：指通过实践的方式确认工具的有用性，追求效率，是一种以工具崇拜和技术主义为生存目标的价值观。即手段。
价值（合）理性：强调动机的纯正和选择正确的手段达到自己的目的，关注某些具有实质的、特定的价值理念。即目的。
3.在这里，新教伦理强调“勤俭和刻苦的职业道德，通过世俗工作的成功来荣耀上帝的观念”是工具理性的体现，而社会主义的大同理想是价值理性的代表。
老王做了内容提要，并提倡我们用反实证主义的思想去读书，也就是通过吸纳、过滤各家看法而逐步形成自己的思想。
开篇通过对比了不同宗教信仰群体（天主教和新教的不同）不同的生活样式，这些差异塑造出不同的经济发展水平和方式。韦伯之问（存在争议）：为什么“理性的资本主义组织”出现在西方？
富兰克林表述提出三点：（1）时间就是金钱；（2）守信用；（3）钱生钱。欧洲的富格尔说，想赚钱是欲望。
工人：底薪也干活还热爱工作。资本家：赚钱，扩大生产，禁欲不花钱、克制享乐精神（虽然我本人不赞同），再扩大生产。资本主义的担纲者是中产阶级。新式企业家具有优秀的品格。
与马克思主义不同，韦伯没有把资本家和工人阶级完全对立起来，而是把工人-资本家的关系当做是资本主义精神下的秩序纽带。