文｜y
编辑｜淡泊乐梦、大A
这次由仝老师和王老师给我们带来讲解。
仝老师对这本书进行了伦理学的解读，王老师针对上期读书会提出的问题进行了探讨，并讲解了第五章的重点内容。
仝老师认为，从某个角度看，这本书在思考一个核心的问题：即人在社会中的生存价值是什么？本书的答案是积极的生活（Vita Activa）。
Vita activa本身是中世纪哲学对亚里士多德的bios politikos(政治生活)的标准翻译，在奥古斯丁著作中已经出现，在那里作为交谈或实践的生活(vita negotiosa or actuosa)，仍反应了这个词的原初意义:一种致力于公共政治事务的生活。(5)
积极生活在本书中包含三个内容：即劳动、工作和行动。阿伦特在开篇虽提到沉思，然而本书并不详细涉及对沉思的讨论。
劳动的特征：阿伦特所说的劳动和我们现在的“打工”类似。
–重复性/必要性
劳动和消费不过是周而复始的生物生命循环的两个阶段…从生命
过程的紧迫需要，如洛克所说的“维生之必须”来看，劳动和消费的联系如此紧密，以至于它们就是同一种运动，一个差不多一结束就必须全部重新开始的运动(72)
人每天劳作来保持世界的干净和抵御它衰败的斗争，与英雄业绩
几无相似之处;日复一日，年复一年地清理废物，维护更新，这份劳动所需的不是勇气，这番辛苦令人难过的也不是危险，而是无情的重复(73)
–私利/非公共性
准确的说，劳动动物的无世界性(worldlessness)…它内在于对世界
公共性的主动逃离(85）
世界性：世界性不是说人存在于世界就具有世界性，而是人需要持续不断地和这个世界产生联系。